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鶴山與龜山硯

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         寧陽龜山硯,已有一千多年的歷史,是泰安市有歷史記載最早的硯臺。南宋大書法、畫家梁楷曾賦詩道:"水英正堪喻此石,神品原是雕工奇。不雕不琢憐斯璞,朝夕研來自成池。"2006年被泰安市政府,列入市級首批非物質文化遺產保護名錄。

         龜血石,又名鶴山石,是適宜制作硯臺的原料,產于《詩經》描述中的"鶴鳴于九皋,聲聞于野"的寧陽縣鶴山鄉境內,“龜血石”以軟硬適中、溫潤、細膩、嬌嫩聞名,做成的硯臺易于發墨,研出的墨汁晶瑩光亮,書寫流暢,不易損毫,字跡顏色經久不變。 “龜血石”經“敲”聽其聲、“摸”感其溫、“浸”察其色,十余道工序精心挑選后,手工雕刻成硯臺,具有堅而不頑、柔中有剛、滑不拒筆、澀不滯墨等特點,且上布黃金斑點,縱橫銀線,有“研筆如銼,化墨如油,隔宿不漏”之美譽。

起源傳說

鶴山麒麟


         鶴山又名麒麟山,麒麟山之由來,則源于當地流傳的一段神話故事。一老農家居鶴山南側山洼村,以種地為生,家中養有一頭黃牛,被老農視為心肝寶貝,黃牛和主人相依為命,辛勤耕作了幾十載,但未得一犢。一日晌午,烈日當空,老牛正在地里干活,忽然,老牛腹中有東西作響,隨即產下一似牛非牛、似鹿非鹿、似馬非馬、似龍非龍的牲靈,此牲靈能站立,叫聲震天,不一會功夫,小牲靈越長越大,竟能開口說話,說要滿足老農的一個愿望,戰戰兢兢的老農說:“我們這里地勢高洼不平,耕作這么辛苦,給我們一塊平整的土地吧”。話音剛落,牲靈就拌動身軀,騰云駕霧,剎時間,風吹動,高洼不平的土地立刻變的十分平整,老百姓不但耕作方便了,土地還十分肥沃,從而有了“金泗皋,銀王卞,要吃麥子下鶴山”的順口溜。玉皇大帝聽說后,十分高興,把老農 封為鶴神,把牲靈封為麒麟,二者化為山脈,永遠駐守這片風水寶地,這就是鶴山又被稱為麒麟山的神話故事。

娘娘墓

         龜山南有一墓,當地人稱之為娘娘墓。傳說清康熙帝西巡,從泗皋官道路過,一隨從愛妃暴病而亡,康熙命太監擇一“風水寶地”葬之,風水先生選在龜山、鶴山之間,即今山洼村,挖墓時,刨出數塊紅色石頭,也就是“龜血石”,太監上報康熙,康熙視為吉祥之物,命帶回皇宮,讓能工巧匠,制作成繪有龍形圖案的硯臺,放置于書案,睹物思人,以此懷念愛妃。文革“破四舊”時,曾在娘娘墓出土很多皇家用品,部分印證了這一傳說,此墓被《寧陽縣史志》稱為大山洼遺址。

麒麟碑

         今鶴山西側坡上,仍殘留有一碑座,據老人們講,是文革“破四舊”時破壞的麒麟碑。、康熙年間,鶴山一老農耕作時,耕牛在田地里產下一四不像的牲靈,地方官知道后上報朝廷,稱麒麟降生,天下大吉,康熙很高興,命朝廷撥專款用于喂養保護“麒麟”,但幾天后牲靈死亡,地方官就在其降生地,建一石碑,詳細記載此事,當地人稱之為麒麟碑。

神龜化山

         很久以前,汶河之水孕育了一只神龜,經常在河中興風作浪,多次造成汶河岸決口,洪水泛濫成災,泱及兩岸百姓,河神幾次與神龜博斗,都被神龜打敗,上報玉皇大帝后,玉皇大帝勃然大怒,決定派碧霞元君前去降伏神龜。一次,神龜又興風作浪,沖出河道,向南爬行,百姓及牲畜死傷無數,碧霞元君聞訊駕云前來,施仙法挪昆侖山土石,擋住神龜去路,將其制服,神龜泣血而死,其血化為龜血石,神龜化作海拔300多米的龜山,昆侖山土石化為現長約500多米的擋龜嶺。龜血石就是今天我們做硯臺的原石,集中分布在龜山和擋龜嶺間的深溝里,十分珍貴。

龜血石原石

澇泉記

         “鶴東龜西二山間,黃壤平疇,決無沙礫,亦無井泉,六七月間,久雨忽霽,遂于平地涌泉。滃然四出,小者如盆,大徑數尺。其水清洌,宜著茗,初時泛濫洋溢,其深無底,其流不息,迤儷直達于汶。秋末,水漸微,穴漸狹,水竭穴亦泯焉。穴旁細砂如面,雜以海螺,皆附近未見之物。或以為海眼,信邪?否邪?”      ——劉儒鑌《寧陽縣志·光緒版》

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